きせつめぐり、ことばめぐり　葉月

ふりがなをつける もじのあいだをひろくする

　

8月／葉月（はづき）

　

さて、前半は楽しくワクワク、後半は次第にドキドキ、ハラハラ焦（あせ）りだす月。
そうです。夏休みの宿題に追われがち（？！）な８月がやってきました。

　

8月といえば葉月（はづき）と呼びますがその由来（ゆらい）は何なのでしょうか？

　

　

　

　

　

　

　

　

…とM先生が一人盛り上がり始めましたが、
「太陰暦（たいいんれき）」とはそもそも何なのでしょうか？

太陰暦（たいいんれき）とは、月の満ち欠けを基準にした暦（こよみ）です。

空を見上げると晴れているのに月が見えない日があったり、三日月（みかづき）、半月、満月だったり、形を変えていることに気が付くことができるかもしれません。

三日月（みかづき）があったり、満月があったり、半月があるわけではないのです。
月は一つしか存在しません。

そして月は地球の周りをまわっているのです。
太陽の光を月がどのように浴びているのか、と
地球からどのような角度で月をみているか、で
月は形（見え方）が変わるのですね。

　

　

新月から次の新月へと変わる周期が約29.5日。
これを一月としたのが「太陰暦（たいいんれき）」です。

（正確にいうと、かつて日本で用いられていたのは、太陽太陰暦（たいようたいいんれき）です）

　

ひとびとは月の満ち欠けを見ることで暦（こよみ）を知ることができました。

ですが、29.5日を一月と考える太陰暦（たいいんれき）では、
29.5日×12月＝354日　となり、一年の四季がめぐる日数（約365日）とずれが生じてしまいます。

これだと四季の変化を反映できなくなってしまう、という都合上、
季節と太陰暦（たいいんれき）を一致させるために、数年に一回「閏月（うるうづき）」を置くなどの工夫をして、
太陽のサイクルと月のサイクルの両方を反映させる暦（こよみ）：太陽太陰暦（たいようたいいんれき）を日本は使い続けてきたのでした。

旧暦（きゅうれき）として現在は知られる太陽太陰暦（たいようたいいんれき）は、明治5年に廃止（はいし）され、現在は使われていません。

　

　

それが西洋由来ゆらいの「太陽暦（たいようれき）」です。「グレゴリオ暦（れき）」とも呼ばれます。

この暦（こよみ）は、
●　1年を365日とし、それを12月に分けて4年ごとにうるう年をおくこと。
●　1日を24時間とすること
とするもので、旧暦（きゅうれき）の　明治5年12月3日　を新暦（しんれき）の　明治6年1月1日　として、始められました。

　　　

　

　

そんなわけで、葉月（はづき）とは旧暦（きゅうれき）に基（もと）づく名前だった、ということがお分かりいただけたかと思います。

旧暦（きゅうれき）では「閏月（うるうづき）」がいろいろなタイミングで入ってくる関係上、
ぴったり新暦（しんれき）のいつ頃が旧暦（きゅうれき）のいつ頃に当てはまるのか、を答えることは難（むずか）しいといえます。

その年によって、葉月（はづき）にあたる月がいつから始まるかが変わってしまうためです。

ただ、だいたい葉月（はづき）は8月20日から9月20日のころから始まっていたようです。

最近では、夏の暑さが長く続き、紅葉がみられる時期も遅れがちだったり、
葉が落ちる気配はなかなか感じられないものですが、
葉月（はづき）の由来として「葉」が用いられる理由を少しだけ感じていただくことができたのではないか、と思います。

　

　　

山の日

　

自然や山の恩恵（おんけい）に感謝する日として制定された国民の祝日です。
今年は8月10日が山の日です。

　

この祝日も、実は比較的最近作られた記念日。
2016年から「山の日」が新設されました。

「山に親しむ機会を得て、山の恩恵に感謝する日」とされています。

　

お盆（ぼん）

お盆（ぼん）とは、日本で夏に行われる祖先の霊（れい）を祀（まつ）る一連の行事のことです。
日本古来（こらい）の祖先信仰（そせんしんこう）と仏教が融合（ゆうごう）した行事でもあります。

かつては、太陰暦（たいいんれき）の7月15日を中心とした期間に行われていましたが、
現在では新暦（しんれき）の8月15日の頃が一般的にお盆（ぼん）の時期とされています。
地域によってもずれがあるようです。

　　

いったい、この「お盆（ぼん）」とはどういうことをする日なのでしょうか？

あまり知らない人もいるかもしれません。

お盆（ぼん）の時期には、先祖が浄土（じょうど）から地上に戻ってくると考えられています。
ご先祖様がお家に帰ってくることができるようにお迎えし、お見送りする。
先祖の冥福（めいふく）をお祈りし、先祖の霊（れい）を供養（くよう）するための機会なのです。

　

では、お盆（ぼん）はなぜ「盆（ぼん）」と表現するのでしょうか？

　

実はお盆（ぼん）の正式名称は、
盂蘭盆会うらぼんえまたは盂蘭盆うらぼんといいます。
そしてこの名称の由来にあるのは、「盂蘭盆経うらぼんきょう」というお経。

さらに言葉をひも解くと、もともとの由来は「Ulambana（ウランバナ）」というサンスクリット語。
「ぶら下げる」「吊（つ）るす」という意味の語だそう。

　　

お釈迦（しゃか）さまの弟子の目連（もくれん）さんが、地獄でお母さんが逆さづりにされて苦しんでいる（生きている間の行いが悪かった、ということで地獄に行ってしまったのです）ことを知り、「どうしたらいいか」とお釈迦（しゃか）さまに泣きついたところ、

「夏安居げあんご（4月16日から3か月間、僧侶（そうりょ）が室内にこもって修行する期間）のおわる7月15日に修行僧に飲食を供養（くよう）したらその功徳（くどく）によって救われる」と言われ、

それを実施し、救われたというエピソードがお盆（ぼん）の行事の背景にあるそうです。

　

7月15日に地獄におちてくるしむ人たちを供養（くよう）する、という仏教の教えと、
中国の儒教（じゅきょう）や道教（どうきょう）の教え、
日本のお盆（ぼん）には祖先がかえってくるという信仰が合わさって、
今日のような「お盆（ぼん）」になったのではないかと言われているのです。

　　

お盆（ぼん）の時期、家庭によっては迎え火・送り火を焚（た）きます。
お墓もしくは家の門口や玄関前で焙烙ほうろくと呼ばれる素焼（すや）きの平らなお皿のうえにオガラを置いて火を灯（とも）して焚（た）きます。

お墓で迎え火をした場合は、その火を盆提灯（ぼんちょうちん）に移し、そのまま自宅に持ち帰ります。

　

　

すべて、ご先祖様が自宅まで迷うことなく来ることができるようにする、ということなのです。

また、ご先祖様をあの世へかえる際も、同様に迷子にならないようにお見送りします。
灯篭流（とうろうなが）しなど川に流す慣習を持つ地域もあるそうです。

　

　

ナスやキュウリで馬と牛を作る慣習も、
ご先祖様に早くお家に帰ってきてほしいからキュウリの馬（精霊馬（しょうりょううま））に乗ってきてもらい、
帰りは少しでも長くこの世にいてほしいのでナスの牛（精霊牛（しょうりょううし））に乗ってゆっくり帰ってもらおう、という願いが込められています。

（が、どちらに乗ってきてもらうか、などやはり地域によって異なるようです）

　

　

戦争の歴史

1945年8月6日は広島（ひろしま）に、1945年8月9日は長崎（ながさき）に原爆（げんばく）が投下（とうか）されました。
そして1945年8月15日に日本は敗戦（はいせん）を認め、終戦（しゅうせん）を迎えます。

6月のページで紹介しきれませんでしたが、1945年6月23日には、第二次世界大戦の沖縄（おきなわ）における戦闘（せんとう）が終結（しゅうけつ）した日として、沖縄慰霊（おきなわいれい）の日としても知られています。

　

　

第二次世界大戦における戦争は、「戦場での戦い」ではもはやなくなっていたことが大きな変化として語られます。

ライト兄弟が飛行機を発明し実用化させたのが1903年のことでした。

第一次世界大戦時でも飛行機は用いられていましたが、そこまで大規模（だいきぼ）には使われていませんでした。

それが、科学技術の発展・展開に伴って、戦闘機（せんとうき）や攻撃機（こうげきき）、爆撃機（ばくげきき）や偵察機（ていさつき）などさまざまな機種がうまれ、敵の都市の人口密集（みっしゅう）地帯を無差別に空爆（くうばく）するなど、戦争のスタイルがどんどん変化していったのです。

　

　　

第二次世界大戦中、日本以外でも、世界中の各都市で、多くの人が亡くなりました。
兵士だけではなく、普通に暮らしていた多くの一般の人々が亡くなりました。

　

戦争を体験した方たちの声を今も伝えていこうとする取り組みもありますし、
残された手記（しゅき）などから、当時の人々の生活や想いを汲（く）むこともできます。

ただ、そもそも「言葉にする」、「言葉にして残す」ということは難（むずか）しいことなのかもしれないのです―。
その体験が、あまりにも悲惨（ひさん）で過酷（かこく）なものであればあるほど、語ることができなくなってしまうということもあるのではないでしょうか。

　

そのような意味で、残された言葉や記録が「すべて」ではないかもしれません。
それでも、私たちは語られたことに対して誠実（せいじつ）に向き合い、
言葉に耳を傾（かたむ）けることが必要なのではないかと思います。

　

　

また、決して「過去」の出来事ではなく、
現在進行形で国際関係が日々変化していることについても、忘れてはならないのだと思います。

戦闘技術（せんとうぎじゅつ）も一層（いっそう）進歩し、戦争の在り方もまた変化していることも指摘されています。